Mgr Dufêtre

Dufêtre

« Tours possédait en 1833 une imprimerie modeste, d’où sortaient, outre le journal du département, quelques livres de prières et quelques ouvrages classiques, et dont deux jeunes gens pleins d’intelligence et d’activité,  MM. Ernest et Alfred Mame, venaient de prendre la direction. Frappé de la pénurie de livres d’éducation, comme de la pauvreté de la plupart des nouveaux ouvrages religieux, l’abbé Dufêtre conçut le projet de donner à cette branche si négligée de la librairie une impulsion toute à l’avantage des bonnes doctrines, et s’en ouvrit à MM.Mame, leur demandant de seconder ses vues, leur promettant son concours le plus actif, s’engageant même à leur procurer les ouvrages qui  leur manqueraient, et à recommander partout leurs publications, s’ils consentaient à détruire un certain nombre de livres édités par leurs prédécesseurs, qu’on aurait vus avec peine figurer sur leurs catalogues, et à ne publier à l’avenir que des volumes examinés et approuvés par Mgr l’archevêque de Tours. Ces propositions furent accueillies avec un généreux empressement. Dès ce jour, une librairie morale et religieuse se trouva fondée, et l’on sait à quel degré e prospérité elle s’est élevée. Depuis trente-cinq ans, en ne publiant que de bons et beaux livres, elle est devenue le premier établissement typographique non-seulement de la France, mais du monde. L’évêque de Nevers ne pouvait retirer son patronage à l’œuvre dont il avait été l’inspirateur ; il le lui conserva, affectueux et dévoué, jusqu’à son dernier jour, et cela d’une manière si complète, qu’un certain nombre de personnes supposèrent qu’il y avait un intérêt matériel. Pour les détromper, et mettre dans tout son jour l’abnégation du prélat, nous demandons à M.Alfred Mame, chef actuel de cette honorable maison qu’il continue à diriger avec son fils, la permission de  citer une lettre adressée par lui à un des amis les plus intimes du prélat, qui l’avait prié de rappeler ses souvenirs à cet égard : “… M.Dufêtre, lui écrivait-il le 18 décembre 1865, voulut bien nous diriger dans la publication de nos ivres d’éducation ; il nous rendit alors un très-grand service en organisant lui-même notre Bibliothèque de la jeunesse, en nous cherchant des auteurs, en examinant les manuscrits, et en les faisant approuver par Mgr de Montblanc. Enfin, il nous lança dans cette voie si excellente de la publication des bons livres. Il prit, à partir de cette époque, un tel intérêt à notre maison, que, dans ses retraites, il recommandait nos livres, répandait nos catalogues avec tant de zèle que bien des gens s’imaginaient, en effet, qu’il était intéressé dans nos affaires. Dieu sait cependant avec quel désintéressement il s’occupa de nous ! Il n’a jamais été payé que par notre reconnaissance pour les services immenses qu’il nous a rendus, et pour les sages conseils qu’il n’a cessé de nous donner.”

Augustin Joseph CROSNIER, Vie de Mgr Dufêtre, évêque de Nevers, Paris, Tolra et Haton, 1868.

Nous supposions depuis longtemps que l’archevêché de Tours, et en particulier le vicaire général Dominique Dufêtre (à Tours de 1824 à 1842) jouaient un rôle déterminant dans la décision prise par l’imprimerie Mame de se lancer dans l’édition destinée à la jeunesse. Cette biographie de Dufêtre, devenu en 1842 évêque de Nevers, confirme cette influence, en précisant en outre les conditions de cet accord avec les Mame. Il faut certes prendre ce texte avec précautions: contrairement à ce qu’écrit Mgr Crosnier par exemple, la maison Mame n’est pas, en 1836, une “imprimerie modeste”. Mais la citation de la lettre d’Alfred Mame, si elle est exacte, ouvre de nouvelles perspectives à notre recherche.

Il convient donc désormais d’établir avec précision la “carte” des auteurs Mame; de découvrir la nature des relations possibles de chacun à l’archevêché; d’envisager la ligne éditoriale de la Bibliothèque de la Jeunesse Chrétienne à la lumière des prescriptions de l’œuvre des Bons Livres qu’ont étudié Noë Richter et Loïc Artiaga; de dessiner enfin l’écart éventuel qui peut se glisser entre ce cadre idéologique étroit et la réalité des productions littéraires sorties des presses Mame. Elise Voïart est-elle soluble dans le concept de “Bons Livre”?…

Nouvelles orientations de recherches

En cette rentrée 2009, la moitié de notre parcours étant derrière nous, nous avons ré-envisagé l’implication de chacun dans les recherches ouvertes autour de la maison Mame. La recherche offrant souvent bien des surprises, les orientations actuelles sont parfois assez loin des pistes que nous nous étions données en début de programme. Par ailleurs, la masse énorme de documentation à traiter nous a conduits à élargir l’équipe à de nombreux chercheurs dont l’apport est précieux. Ils sont tous présentés ci-dessous.

Christine BÉNÉVENT a toujours le projet de s’intéresser aux préfaces des ouvrages pour enfants de Mame, dans une perspective qui rejoint les intuitions de Matthieu Letourneux.

Cécile BOULAIRE s’est consacrée dernièrement au premier Mame de la lignée, Charles-Pierre, qui s’installe à Angers dans les années 1760, et en particulier aux liens sociaux qu’il développe dans la société angevine, très proche par bien des aspects de la société tourangelle : investissement dans la vie politique ; relations avec le clergé ; franc-maçonnerie. Elle s’intéresse notamment aux relations récurrentes que nouent les Mame avec les « Américains », ces familles du Val de Loire qui ont tenté l’aventure du sucre ou du café à Saint-Domingue — et qui reviennent en masse à la faveur des événements révolutionnaires de 1791. Charles-Pierre Mame est ainsi très proche de la famille Milscent à Angers ; Jacques-Marie Plas, le mari d’Emilie Mame,  sa fille aînée, a eu pour parrain Jacques-Marie Pays de Lathan, dont la famille est célèbre pour avoir fait fortune à Saint-Domingue; enfin son fils Amant, notre tourangeau, épouse une jeune femme dont les parents exploitaient le café à Saint-Domingue. Par ailleurs elle souhaite approfondir l’historique des collections commencé à l’occasion de la Bibliothèque des Petits Enfants, dans la lignée de la réflexion de Michel Manson. C’est dans ce cadre qu’elle étudie Pornin et son Gymnase Moral d’Education. Dans le cadre de cette approche “locale”, elle s’intéresse aussi à la figure intrigante du vicaire général de Tours, Dominique Dufêtre, et au rôle qu’il a pu jouer dans les décision d’Alfred. Enfin elle souhaite se consacrer aussi à des analyses plus littéraires : le “cas” Just-Jean-Etienne Roy, ce polygraphe qui commet des dizaines de volumes pour Mame ; l’image de l’enfant au travail, et celle de l’instituteur (en parallèle avec la réflexion que mène Chantal, de manière historique, sur la réalité du travail des mineurs dans l’entreprise Mame); enfin, avec Mathilde Lévêque, Elise Voïart.

Marie-Françoise BOYER-VIDAL continue à cataloguer tous les livres de l’INRP qui possèdent un ex præmio, et contribue ainsi à alimenter notre base de données.

Matthieu BREJON DE LAVERGNÉE, dans la foulée de la journée d’études consacrée à Frédéric Le Play, qui est en cours de publication, s’intéresse aus liens entre les deux hommes, Mame et Le Play. Il aimerait avoir le temps d’étudier de plus près les relations de la famille Mame et du clergé tourangeau.

Chantal DAUCHEZ continue à travailler dans une perspective biographique, et elle se charge des quatre Mame du XIXe siècle, à savoir Amand (le premier à s’installer à Tours), Alfred, Paul et enfin Edmond. Elle se chargera aussi de la partie tourangelle de la vie des frères Mame “parisiens”, Louis-Charles, Charles-Matthieu et même Philippe-Auguste, mère d’Ernest. Chantal Dauchez abordera aussi la maison Mame au XIXe siècle sous l’angle social (puisqu’elle s’est déjà chargée de la Cité Mame et des autres institutions sociales), et s’intéressant au travail des enfants. Enfin elle propose de poursuivre, pour la papeterie de la Haye-Descartes, le travail sur les œuvres sociales, c’est à dire en l’occurrence sur la cité ouvrière. Il restera peut-être à s’attacher à l’entreprise de papeterie elle-même, pur laquelle nous avons des documents importants.

François FIÈVRE continue à travailler à partir des recherches qu’il avait développées l’an dernier sur les illustrateurs des livres pour enfants, “autour de” Girardet.

Caroline GAUME se charge de l’histoire matérielle et technique de l’entreprise d’imprimerie (éventuellement papeterie), à partir des sources que sont les nombreux inventaires détaillés des biens familliaux tout au long du XIXe siècle.

Clémence LEFAY, étudiante en Master 1 de littérature, vient d’entamer un mémoire consacré à un de nos auteurs, Hippolyte Chavannes de la Giraudière. Elle procédera au repérage de tous ses livres, et pourra porter un regard de littéraire sur l’ensemble de sa production, qui se partage entre fictions (historiettes, petits romans) et ouvrages de vulgarisation.

Matthieu LETOURNEUX nous avait proposé, en juin dernier, de se pencher sur la notion d’“auctorialité éditoriale”, et d’envisager ainsi la manière dont l’existence de la maison Mame elle-même conditionne d’une certaine manière la forme des textes qui lui sont soumis, sous l’angle moral évidemment, mais sans doute aussi sous l’angle narratif et stylistique, ce qui est plus intéressant.

Mathilde LÉVÊQUE continue à aborder les productions pour enfants des Mame sous l’angle de la traduction d’une part ; et elle poursuit une recherche monographique sur Elise Voïart d’autre part. Elle travaille aussi plus précisément sur les traductions des contes de Schmid: elle prépare pour les Cahiers d’Études germaniques un article intitulé “le chanoine Schmid, auteur canonique pour la jeunesse”. Dans cette perspective, elle compare les différentes traductions ; évidemment Mame et Louis Friedel y ont une place importante. Elle étudie en outre les traductions chez Mame dans la perspective de l’Histoire de la traduction en langue francaise (XIXe siècle, chapitre Littérature de jeunesse), un programme ANR en cours auquel participent aussi Marie-Pierre Litaudon et Matthieu Letourneux. Un autre de ses axes de recherches concerne la littérature coloniale pour la jeunesse ; elle y retrouve les ouvrages publiés par Mame, notamment ceux qui évoquent l’Algérie. Enfin elle persiste à traquer les “fausses vraies traductions” et les “vraies fausses traductions” parues dans les diverses collections de la maison Mame. C’est dans ce cadre qu’elle est sur les traces du toujours mystérieux C.G.

Marie-Pierre LITAUDON oriente ses recherches dans deux directions.  Il s’agit d’une part de cerner les relations qu’entretiennent  littérature et histoire au sein des “Bibliothèque de la jeunesse chrétienne” et “Bibliothèque des familles et des maisons. Quelles formes romanesques emprunte l’Histoire chez l’éditeur Mame? Pourquoi et comment? L’hypothèse émise est qu’il existe une relation entre procédés de fiction et pragmatisme historique, relation que l’on peut suivre au cours du siècle à travers l’évolution des genres. Dans ce cadre, Marie-Pierre Litaudon s’interroge entre autres sur la réactivité de Mame à l’égard de certaines publications étrangères. Les Derniers jours de Pompéï (adapté par  Lemercier en 1840) et les Voyages de la famille Brassey (traduits par Viot dans les années 1880-1890) sont, fait plutôt rare chez l’éditeur, des ouvrages que la maison est le première à proposer pour la jeunesse en France, à l’instar des romans de Karl May. Cet opportunisme éditorial ne sert-il pas un projet idéologique et un réseau de relations internationales particulier? Quel intérêt y a-t-il, pour la maison Mame, à publier les Voyages en mer de Lady Brassey? A la vogue certaine que connaît ce type de récit  ne s’ajoute-t-il pas l’ambition de donner en modèle le portrait d’une famille unie et exemplaire, véritable noyau social (non sans quelque ajustement du contenu religieux). On est en droit de se le demander lorsqu’on sait que Lord Brassey est un influent homme politique britannique qui défend les idées de Le Play (édité par Mame). D’autre part, Marie-Pierre Litaudon s’intéresse au domaine de l’album. La maison Mame lance les premiers à la toute fin des années 1880 et leur place ira grandissant. Durant les années 1930 ils deviennent la vitrine de l’éditeur. Autour d’Albert Uriet, qui est alors directeur artistique, s’adjoignent des illustrateurs de talent: Raymond de la Nézière, Marie-Madeleine Franc-Nohain mais aussi André Boursier-Mougenot. Les albums de ces années-là manifestent un véritable “style enfantin” qui tranche avec les productions du siècle précédent. Il s’agira d’en rendre compte.

Michel MANSON avait avancé des hypothèses sur un des premiers auteurs “maison”, le dénommé Martin Logeais. Il poursuit l’enquête sur les auteurs des “premiers temps” de la Bibliothèque de la Jeunesse Chrétienne. Par ailleurs, il se charge de reprendre les dossiers des frères Mame qui avaient tenté l’aventure parisienne (Louis-Charles et Charles-Matthieu, ainsi que leur beau-frère Delaunay), au cas où Nicole Felkay aurait laissé échapper des informations qui intéresseraient notre projet. Enfin il s’intéresse à Julie Gouraud, et d’une manière générale à l’atmosphère des Lettres tourangelles des années 1830.

Michèle PIQUARD va étudier l’histoire de l’entreprise d’imprimerie-édition sous un angle économique pour la fin du XIXe et le XXe siècle, à partir notamment d’une documentation qui est en cours de recensement (Archives départementales, séries U, et Greffe du tribunal de commerce de Tours). Sa période débute officiellement en 1899, quand à la mort d’Edmond la société est de nouveau déposée avec une nouvelle constitution. Elle s’occupera donc d’Armand Mame (fils de Paul, frère d’Edmond, petit-fils d’Alfred), puis de la période pendant laquelle l’entreprise est administrée par divers gendres et beaux-frères (les factures des Frères des Ecoles Chrétiennes en témoignent), puis des années de la Guerre, puis des années gérées par le Alfred dit « cadet » que nous avons rencontré, jusqu’au milieu des années 1970 où la société est définitivement vendue.

Isabelle SAINT-MARTIN devrait pouvoir consacrer un peu de temps au fonds du graveur et dessinateur Louis Hallez, qui est conservé aux ADIL, ainsi qu’à quelques autres ouvrages de bibliophilie importants.

Elisabeth VERDURE, spécialiste du cartonnage romantique, a accepté de consulter pour nous les parties “matériel de reliure” de ces inventaires pour tenter une reconstitution de la manière dont on travaillait dans les ateliers de reliure chez Mame.

Tangi VILLERBU poursuit ses recherches sur les relations entre Mame et le Canada ; une seconde mission, en cours actuellement, devrait lui permettre de faire l’historique détaillé d’une bibliothèque pour enfants de Montréal.

Séminaire Mame du 26 juin

Etaient présents Matthieu Letourneux, Christine Bénévent, Marie-Pierre Litaudon, Chantal Dauchez, Olivia Voisin, Agnès Boishult,Clémence Lefay, Francesca Pizzigoni, Caroline Gaume, Cécile Boulaire.

La journée commence par un rapide tour de table, notamment pour présenter les chercheurs qui rejoignent seulement maintenant l’équipe Mame :
Caroline Gaume, professeur agrégée d’Histoire au lycée Paul-Louis Courrier, qui collabore avec Christine Bénévent à l’étude matérielle de l’imprimerie Mame au XIXe d’après les inventaires détaillés conservés aux ADIL (série 3E) ;
Francesca Pizzigoni, chercheur et responsable des activités pédagogiques au Museo della scuola e del libro per l’infanzia de Turin, et qui travaille sur la S.E.I., maison d’édition catholique pour enfants fondée à Turin il y a 100 ans, sur une initiative salésienne (dans le cadre d’une thèse en co-tutelle entre les université de Caen et de Gênes) ;
Clémence Lefay , cette année étudiante en L3 de Lettres Modernes, et qui entame à la rentrée un Master ; elle souhaitait travailler sur la littérature pour la jeunesse au XIXe ou au XXe siècle, et à l’issue de cette journée nous avons convenu qu’elle allait travailler sur Hippolyte Chavannes de la Giraudière ;
Agnès Boishult, cette année en Master pro 2e année “Patrimoine écrit” au CESR, et qui souhaite entamer une thèse consacrée à l’histoire matérielle du papier ; elle rejoint l’équipe avec peut-être l’idée de prendre en charge les questions liées à la papeterie de Lahaye Descartes ;
Olivia Voisin, inscrite en thèse à l’université Paris IV, qui travaille sur peinture et théâtre de la fin des Lumières aux années romantiques ; elle est par ailleurs spécialiste d’Achille Deveria, et propose de rejoindre ponctuellement l’équipe Mame pour son expertise sur les illustrations gravées, particulièrement dans les années 1830.

Continuer la lecture

Compte rendu de la journée d’études Le Play du 12 juin 2009 (3e session)

« Le Play : La réforme sociale et sa postérité dans les milieux catholiques »

journée d’études organisée par Matthieu Brejon de Lavergnée (CERMAHVA), avec la collaboration du Projet ANR Mame

La session de l’après midi est consacrée aux « relais sociologiques d’une pensée »:

Séverine BLENNER (Amiens) : « Les relais institutionnels d’une pensée sociale : le rôle de l’épiscopat »

Antoine SAVOYE (Paris VIII) : « Le clergé leplaysien du diocèse de Paris (1875-1890) »

Matthieu BREJON DE LAVERGNEE (Fondation Thiers) : « Débat intellectuel et propagande élitaire : le rôle des jésuites dans la diffusion de la pensée de Le Play »

Continuer la lecture

Compte rendu de la journée d’études Le Play du 12 juin 2009 (2e session)

« Le Play : La Réforme sociale et sa postérité dans les milieux catholiques »

organisée par Matthieu Brejon de Lavergnée ( CERMAHVA), avec la collaboration du Projet ANR Mame

La deuxième session de la matinée, intitulée « approche européenne, expériences locales », rassemblait les interventions de :

Jan de Maeyer (Louvain) : « La pensée leplaysienne et les milieux catholiques belges »

Maria-Rosa Protasi (Rome) : « Leplaysisme et revues catholiques en Italie des années 1880 au début du XXe siècle. Autour de trois exemples » (non présentée ici)

Continuer la lecture

Compte rendu de la journée d’études LE PLAY du 12 juin 2009 (1ère session)

Le Play : La Réforme sociale et sa postérité dans les milieux catholiques

Journée d’études organisée par Matthieu Brejon de Lavergnée (CERMAHVA), avec la collaboration du Projet ANR Mame

La journée s’est ouverte sur la présentation de Frédéric Le Play, polytechnicien, ingénieur des mines et sociologue précurseur, que l’on regarde trop souvent comme un « contre-révolutionnaire » porte-parole des catholiques. Pour Matthieu Brejon de Lavergnée, il faut se débarrasser de ces fausses représentations. L’homme n’était guère pratiquant et son confesseur a pu dire de lui qu’il n’avait rien d’un mystique. Le Play lui-même, commentant son œuvre, affirmait que sa recherche s’appuyait exclusivement sur des principes d’observation scientifiques et qu’en aucun cas il n’aurait hésité à critiquer la religion si celle-ci s’était révélée contraire aux objectifs de paix sociale qui fondaient sa démarche. Cette journée d’étude cherche à cerner la nature exacte des relations que Frédéric Le Play a entretenues avec les milieux catholiques. La 1ère session est consacrée aux “échanges et confrontations”.

J. Coronel de Boissezon (Paris X): “Loi morale contre loi écrite? L’influence de Le Play sur les juristes catholiques”

Maguelone Nouvel (Montpellier III): “Une chaire leplaysienne? Les conférences de Notre-Dame, du carme Hyacinthe Loyson”

Robert Beck (Tours): “Le lieu de la synthèse? La Ligue populaire pour le repos du dimanche”

Continuer la lecture

Couplets pour la fête de Charles-Pierre MAME

Extrait des Affiches d’Angers, 7 janvier 1785:

“Couplets chantés à la fête de monsieur Charles-Pierre M…, par ses enfants.
Air: Avec les jeux dans le Village.

Sa Fille aînée

Des mains de votre fille aînée,
Papa, recevez ce bouquet.
Agréez, dans cette soirée,
Mes sentiments &  mon couplet.
C’est notre ami, c’est notre Père,
Offrons-lui nos vœux et nos fleurs,
Que cette fête nous est chère,
Oui, c’est la Fête de nos coeurs.

Son fils cadet

Le Dieu qui préside à la rime
N’est point connu de vos enfants;
Mais la tendresse les anime
Et le coeur dirige leurs chants;
Faut-il donc pour chanter un Père
Chercher du secours loin de soi,
Quant à l’exemple de ma mère
De l’amour nous suivons la loi.

Son troisième fils

Excusez, Papa, ma jeunesse;
Je n’ai que de foibles accents,
Pour vous exprimer ma tendresse:
Mais vous savez ce que je sens:
Tous mes désirs sont de vous plaire,
Et vous chérir fait mon bonheur;
Si je dis moins bien que mon frère,
Je vous aime autant que ma soeur.

Son quatrième fils

Et moi, dont la bouche enfantine
Tenterait en vain de chanter
Cher Papa, mon coeur se chagrine
Je voudrais aussi vous fêter;
Je sens que ma voix expire,
Voilà mon coeur et mon bouquet
Et je vais, afin de mieux dire,
Dans vos bras finir mon couplet.

Son fils aîné, tenant sa jeune soeur et son petit frère par la main

Venez ma Soeur, et vous mon Frère,
Faisons un trio de nos coeurs;
Bientôt pour fêter notre père
Vous joindrez vos chants à vos fleurs:
Allons acquitter notre dette,
Par nos caresses dans ce jour,
Et que chacun de nous répète:
Oui, c’est la Fête de l’amour.

Couplet Impromptu, d’un Spectateur de la Fête

Aux voeux d’une famille tendre
Je veux aussi mêler mes chants;
Payer le plaisir de l’entendre
En partageant ses sentiments.
Heureux enfants! heureuse mère!
Et vous bon papa, bon mari,
Quand on ne vous a pas pour père,
Heureux qui vous a pour ami.

Par M.G…, vicaire de S.M.”

Notes quant à l’air:
La mélodie “Avec les jeux dans le village” est de l’époque de ces couplets. Ainsi Frédéric Derne écrit-il dans La chanson, « arme » révolutionnaire et chambre d’écho de la société en Auvergne “Les airs chéris des républicains font l’objet d’abondantes parodies (respectivement 19 et 9 reprises de La Marseillaise et du Chant du Départ . C’est du répertoire des théâtres lyriques que les chantres de la Révolution tirent une bonne part de leurs emprunts, la plupart postérieurs à 1780 comme Avec les jeux dans le village  de Piis, l’Air des dettes de Champein (1787), celui de La croisée de l’avocat Ducray-Duminil. ” [http://ahrf.revues.org/document1608.html

L’air provient donc des Amours d’été, Divertissement en vaudevilles en 1 acte, Livret de Pierre-Yvon Barré et Pierre-Antoine-Augustin de Piis, Musique parodiée de divers compositeurs et vaudevilles. 25 septembre 1781 (Hôtel de Bourgogne).

Quelques sources suggèrent un lien entre cet air et la romance (mais à ma connaissance pas mise en musique) de Berquin dans l’historiette Le Nid de fauvettes.

NB: dans les Robinsons suisses de Wyss (version française de 1824) Ernest chantera un air à sa mère sur cette même mélodie…

Quelqu’un peut-il nous indiquer comment retrouver la mélodie Avec les jeux dans le village?

La famille Mame au regard de ses contemporains

Les grandes figures de la famille Mame, et notamment celle d’Alfred Mame (1811-1893), qui a donné à l’entreprise familiale une dimension industrielle et internationale, n’ont pas échappé au regard de leurs contemporains. On ne peut attendre de ces témoignages d’amis ou de collaborateurs une vison objective et détachée sur les hommes et les faits. Néanmoins, ces portraits apportent un éclairage précieux sur la personnalité de chacun. Ils sont aussi une source d’informations non négligeable pour préciser l’histoire de la maison d’édition. C’est notamment le cas de la notice de François Grille, bibliothécaire à Angers; et du texte du jésuite Etienne Cornut, qui nous livre un portrait  aussi saisissant que minutieusement informé d’Alfred Mame .

(Pour accéder aux textes , une fois sur Gallica, indiquer dans le champ “Aller page”, le numéro de page du début de l’article)

  • Charles-Pierre Mame (1747-1825), imprimeur-libraire et fondateur de la “dynastie Mame”, et ses 5 enfants. Par François-Joseph Grille (1782-1853), Le Bric-à-brac, avec son catalogue raisonné. Paris, Ledoyen, 1853, p.175-179. (Source: Gallica)

http://visualiseur.bnf.fr/ark:/12148/bpt6k95435s

  • Alfred Mame (1811-1893), petit-fils de Charles-Pierre Mame. Par Etienne Cornut, in Etudes religieuses, philosophiques, historiques et littéraires, t.61, 1894. (Source: Gallica)

1er article, p.121-147: “Alfred Mame: L’industriel”

2ème article, p.266-287: “Alfred Mame: le patron”

3ème article, p.500-525: “Alfred Mame: le chrétien”

http://visualiseur.bnf.fr/CadresFenetre?O=NUMM-113635&M=chemindefer

.

Serenant et Illuminant

img_4458-bis

A Turin, la S.E.I. (Società Editrice Internazionale) fête ses 100 années d’existence. Créée à l’initiative des frères salésiens, la société d’édition est le prolongement de la “Società per la diffusione della Buona Stampa”,  fondée par le père Don Bosco en 1859, sur un modèle qu’on retrouve aussi en France: la Maison de la Bonne Presse est fondée par les Assomptionnistes en 1873.

Francesca Pizzigoni, qui fait actuellement une thèse sur la SEI à l’Université de Caen, et Fabio Targhetta qui étudie les éditeurs scolaires catholiques à Turin, ont eu la gentillesse de nous faire parvenir les deux volumes consacrés à cette maison d’édition, à l’occasion de son centenaire. Mame avait des relations commerciales avec ces éditeurs italiens, et nous serions heureux de pouvoir associer ces deux chercheurs à notre étude.

img_3683-detailimg_3684-detail


Les travaux de Frédéric Le Play accessibles en ligne

Pour ceux que les travaux de Le Play intéressent,  Internet archive propose la consultation en ligne de plusieurs de ses ouvrages, édités par Mame:

  • L’organisation du travail selon la coutume des ateliers et la loi du décalogue: avec un précis d’observations comparées sur la distinction du bien et du mal dans le régime du travail, les causes du mal actuel et les moyens de réforme, les objections et les réponses, les difficultés et les solutions. Tours, A. Mame & fils/ Paris, Dentu, 1870

https://www.archive.org/details/lorganisationdu02playgoog

  • La Réforme sociale en France, déduite de l’observation comparée des peuples européens. Tours, A. Mame & fils, 1878

https://www.archive.org/details/larformesociale01goog T.1 (Livres 1 et 2)

https://www.archive.org/details/larformesociale03goog T. 2 (Livres 3, 4 et 5, 1ère partie)

https://www.archive.org/details/larformesociale02goog T.3 (Livre 5, 2ème partie et livre 6)

https://www.archive.org/details/larformesociale00goog T.4 (Livre 7 et conclusion)

  • Les ouvriers européens. Tours, A. Mame & fils, 1878

https://www.archive.org/details/lesouvrierseuro02playgoog

La journée d’études “Le Play, La réforme sociale et sa postérité dans les milieux catholiques”, qui se déroulera à Tours vendredi 12 juin, fera l’objet d’un compte-rendu sur le blog Mame & fils.